端唄 紀伊の国

〽紀伊の国は　音無川の水上に

　立たせたもうは船玉山

　船玉十二社大明神　

　さて東国にいたりては　

　玉姫稲荷が三囲へ　

　きつねの嫁入り　お荷物を

　担ぐは　合力稲荷様

　頼めば田町の袖摺りに

　さしずめ今宵は待ち女郎

　コンコンチキナ　コンチキナ

　仲人は真っ先まっくろくろな

　九郎助稲荷につままれて

　子までなしたる　信夫妻　　

幕末から明治初期に流行したと言われています。

出だしは熊野（紀伊の国）の船玉神社について。祭文調の畏まった感じで始まります。

「さて東国にいたりては」からは一転して吉原近辺の稲荷社づくしになります。

最後は稲荷からの狐、「葛の葉の子別れ」のような異種婚「信夫妻（しのだづま）」で終わります。テンポが良く、唄っていてとても楽しい曲です。　

この唄を最初に教わった時には、田町と聞いて「なぜいきなり港区？？」と首をかしげていたのですが、ちょっと調べてみればわかることでした。田町とは今の東浅草で、墨田川から吉原へと向かう途中の町名です。また、「待ち女郎」という詞も「吉原には”町”女郎という階級の女郎がいたのだろう」と漠然と考えていましたが、「婚礼の時、花嫁に付き添って世話をする女性」のことだそうです。まあ、嫁入りと吉原が主題なので、掛詞的な意味合いもあるのかもしれません。

いちいち歌詞の脈略を問うのはナンセンスですが、わからない詞が出てくるとつい調べてしまいます。　

備忘録として、出てくる神社・稲荷様をあげておきます。

船玉神社を除けば、「端唄　紀伊の国」巡りはすぐ出来そうです。

船玉神社（和歌山県）

玉姫稲荷（台東区清川）

三囲稲荷（墨田区向島）

合力稲荷（台東区浅草）

袖摺稲荷（台東区浅草）

真崎稲荷（台東区橋場）

九郎助稲荷（台東区千束）　

「紀伊の国」巡りは今後の楽しみにとっておくとして…

今回特に興味をそそられたのは「船玉」という詞です。

仮名手本忠臣蔵の七段目に、同じ詞が出てきたことを思い出しました。

一力茶屋の場、階上から手紙を盗み見ているおかるに気づいた由良之助が、

焦る本心を隠しつつ、梯子を渡しておかるに下りてくるように促す場面です。

　おかる「（梯子を下りるのは慣れないので）船に乗ったようで怖いわいなぁ」

　由良之助「道理で船玉様がみえる」

　おかる「のぞかんすないなぁ」　

　　（歌舞伎オンステージ「仮名手本忠臣蔵」白水社）

私が観た吉右衛門の由良之助は、おかるに向かって「船玉様船玉様」とふざけて拝む振りをしていた気がします。つまり、襦袢がはだけて肝心なところが見えてしまった…と一種の隠語として船玉様が使われているわけです。

船玉（霊）様とは、漁師など海で働く人びとによって祀られている神様で、日本各地で信仰されています。

そもそも、船と女性には普遍的な繋がりがあるようです。世界的にも名詞に性別がある言語では、船は大抵女性詞です。日本語でも「母船」「処女航海」などといいますね。

ところで、なぜ船は女性なのでしょうか…。

また、船玉神社がなぜ海辺ではない熊野にあるのか、その船玉神社から吉原に歌詞が繋がるのはなぜなのか…などなどさらに興味が湧いてきました。

どうやらお稽古から遠く離れた考察になってきたので、ここらで一旦お開きにしたいと思います。